前言：易經原文確實難懂，我們傳統的研究和理解易經的方法都是採取形象思維的方法，各自對原文進行翻譯和理解，難免有不確定性和各自觀點的不一致性。而且，我們對每卦都是單獨研究和理解。傳統認為，周易六十四卦是八卦上下重疊的結果，我認為，六十四卦是“四象按“三聯體組合”而成的結果，即4的3次冪”，這才符合“宇宙是三力一組的律則”的普遍原則。而且，按傳統的認識，六十四卦是八卦上下重疊結果的話，無法進行邏輯思辨，只能進行抽象思維。我採取一種對周易密碼的轉換的方法，從“人、家、社會和國家”四個層面，按一種可以推理的方法，對周易進行研究和理解。這樣，既可以抽象思維，又可以邏輯思辨。同時，周易的卦序是“二、二相對”的，所以，我對周易的理解和翻譯也採取“二卦”對比進行。現將我對《損卦》和《益卦》的卦辭、彖辭、爻辭和象辭等原文，按易經卦象編碼轉換規則，從“人、家、社會和國家”四個層面，用現代語言進行翻譯和理解的內容釋出如下，供大家批評指正！
傳統的卦結構是上卦和下卦二分法，《損卦》是“艮上兌下”，《益卦》是“巽上震下”。而根據密碼轉換規則，對卦結構採取的是上、中、下三分法，《損卦》是“家上、國中、人下（FGM）”，《益卦》是“人上、國中、社下（MGS）”（S代表社會、G代表國、F代表家、M代表人）。
八卦圖揭示的變化是：乾起於坎，終於離；坤起於離，終於坎，於是，我們可以認為：下位是基礎位或本體位，中位是表現位或行動位，上位是控制位或理念位。
圖示如下：
《損卦》和《益卦》的卦辭、彖辭、爻辭和象辭翻譯
《損卦》、《益卦》新解結構
41 FGM 損卦
F 家 損：有孚元吉，無咎，可
G 國 貞，利有攸往。曷（he）
M 人 之用？二簋（gui）可用享。
艮上兌下
【譯文】《損卦》：有了信任，非常吉利，無所怪罪，可以堅持下去，有利於有所往前發展。怎麼作享祀？用二簋食物即可作享祀。
42 MGS 益卦
M 人 益：利有攸往，利涉大川。
G 國
S 社
巽上震下
【譯文】《益卦》：利於有所前進，利於涉越大的河川。
彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉無咎，可貞，利有攸往。曷之用二簋，可用享。二簋應有時，損剛益柔有時。損益虛，與時偕行。
【譯文】《彖傳》說：《損卦》，就是盤剝百姓供給王公貴族，出現自下而上的執行規則。要這麼做，只有得到眾人的信任，才能達到最好效果。人人吉祥，沒有災禍，堅持下去，還是有利的。為什麼用二簋食物就可以享用呢，二簋食物應該在適當時候供奉，在有的時候要損陽剛益柔順。總之，減損和增益，充實和空虛，都應該順應時機的變化。
（簋【gui】：古代漢族用於盛飯食的器皿，也用作禮器，圓口，雙耳。曷【he】：為什麼。）
象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。
【譯文】《象傳》說：《損卦》是上為艮，艮為山，下為澤，澤為水。為山下有湖澤之象。君子應該抑制憤怒，剋制自己的慾望。
彖曰：益，損上而益下，民說無疆，自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有慶。“利涉大川”，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地主，其益無方。凡益之道，與時皆行。
【譯文】《彖傳》說：《益卦》，減免賦稅，有益社會民眾，廣大民眾喜悅無限。皇恩自上廣施民間，則王道大放光芒。“利於有所往”，是因為堅守正道，必定有所作為。“利於渡河涉水”，就是借木舟能行使水上。體恤民情就要積極採取措施，每日進步沒有止境。上天降下雨露，大地萬物生長，遍及四方。總之，惠及百姓的道義，也要擇機進行。
象曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
【譯文】《象傳》說：《益卦》是上為巽，巽為風，下為震，震為雷，狂風與激雷，雷是因為空氣巨大對流產的，風越大，雷越大，就是相得益漲，這就是《益卦》。君子觀此卦，就應該彰顯美好的事務，改變不好的事，有過錯就改。
初九：己事遄往，無咎；酌損之。
【譯文】初九：祭祀的事，要迅速去辦，無所怪罪；酌情減少祭祀的東西。
《象》曰：己事遄往，尚合志也。
【譯文】《象傳》說：祭祀的事要快去辦理，這樣才是真心表達對鬼神敬意。
（己：做祭祀解；遄【chuan】：往來頻繁，快，迅速。）
初九：利用為大作，元吉，無咎。
【譯文】初九：應當利用形勢做大事業，非常吉利，無所怪罪。
《象》曰：元吉，無咎，下不厚事也。
【譯文】《象傳》說：能大吉大利，沒有災禍，老百姓不敢落後，不會滿足既有的事務，會不斷提出新的要求。
九二：利貞，徵兇；弗損益之。
【譯文】九二：吉利的卜問，征伐他國有兇險；征伐他國不但不會要損傷他，相反是有利於他。
《象》曰：九二利貞，中以為志也。
【譯文】《象傳》說：九二爻，卜問吉利，是因為九二陽爻中下卦正當位，是說君子堅守公正之道，作為自己的志向。
六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉；王用享於帝，吉。
【譯文】六二：有人送來價貴很貴的烏龜，盛情難卻，無論何時卜問，其結果是吉利的；王祭祀先祖，吉利。
《象》曰：或益之，自外來也。
【譯文】《象傳》說：有人送寶龜，這是外來的收穫。
六三：三人行則損一人，一人行則得其友。
【譯文】六三：三人同行則必有一人受到排斥，一人獨行則會千方百計尋求朋友。
《象》曰：一人行，三則疑也。
【譯文】《象傳》說：一個人獨行無牽無掛，三個人在一起，就會產生疑心的。
六三：益之用凶事，無咎；有孚中行，公告用圭。
【譯文】六三：舉辦喪事，增加禮數，沒有災禍；堅守正道，誠實地實施，用了玉圭但要告訴王公。
《象》曰：益用凶事，固有之也。
【譯文】《象傳》說：因舉辦喪事而增加禮數，這是符合常理的。
六四：損其疾，使遄有喜，無咎。
【譯文】六四：要使有病的人減少病痛，快去求神拜佛，會使病好起來，沒有災禍。
《象》曰：“損其疾”，亦可喜也。
【譯文】《象傳》說：為減少病痛，求神，也是喜事。
六四：中行告公從，利用為依遷國。
【譯文】六四：途中報告周公，周公順從，並將殷商的遺民分封給各封侯國。
《象》曰：告公從，以益志也。
【譯文】《象傳》說：周公聽從王命，說明君臣同心。
六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
【譯文】六五：有人送來十分貴的龜，以致不能推脫，從一開始就是這非常吉利的（十朋：價值非常貴）。
《象》曰：六五元吉，自上佑也。
【譯文】《象傳》說：六五爻是吉利的，因為爻位有上天的庇佑（第五爻為陰爻，上爻為陽爻，陰爻之上為陽爻）。
九五：有孚，惠心勿用，元吉；有孚惠我德。
【譯文】九五：抓到俘虜，只要是善心的，就不要追咎；俘虜也因我的品德受惠。
《象》曰：有孚，惠心勿問之矣。惠我德，大得志也。
【譯文】抓到俘虜，只要是善心的，就不要追咎。使俘虜也感受到我的品德，這樣可以得到大志向，籠絡人心。
上九：弗損益之；無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。
【譯文】上九：不要損傷自己利益，就能利他，這是沒有災禍的，堅守正道吉利；堅持下去吉利，利於有所前進，客方降服為臣，放棄原來立場。
《象》曰：弗損益之，大得志也。
【譯文】《象傳》說：沒有損害但有益別人，是因為權衡利弊，其目標高遠，志向得到實現。
上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，兇。
【譯文】上九：沒有使他得益，還打擊他。下的決心不堅定，會有兇險。
《象》曰：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。
【譯文】《象傳》說：不要使他得益，普遍會有說辭的。對他實施打擊，這是來自外來的力量。
