易學是中國古老的傳統文化，山醫命相卜五術是中國最根子上的傳統，傳承了很多遠古神秘圖騰崇拜的資訊。易學是很多哲學體系的源頭，也是儒家和道家共同的經典，易是諸家思想的源頭，從西周開始，對中國傳統思想文化就產生了深遠的影響，陰陽家，儒家，墨家，在春秋時期已經開始了深度的相互影響和思維融合。
漢代人說：周易是儒家的五經之首，是智慧之源，遠古易經雖然被認為是卜筮之書，雖然易經出現早於儒家的產生，古人對自身和大自然的理解，都寫在《易經》這本書裡。
孔子的思想體系形成和中國傳統的易學文化有著千絲萬縷的關係。孔子在提出儒家學說之前也接收了易經的思想，同時對易經做了德義的改造，儒學是下學而上達，周易又為儒家提供了形而上達的基礎，之後是孔子給易學注入了儒家的經典。
孔子晚年研究《易經》，這一研究不要緊，一下子上癮了。孔子越讀越感到《易經》的博大精深，其中的哲學思想深深觸動和征服了孔子。另外，孔子本人也是易學高手，他老人家曾說：五十以學易，可以無大過已，司馬遷也說孔子晚而喜易，韋編三絕，可見孔老夫子也是易學的忠實粉絲，據說他的卜卦成功率在70%左右。於是孔子廢寢忘食、日夜專研《易經》，竹簡之韋編一日而三絕，終於寫出了《序卦傳》《彖傳》《繫辭傳》《象傳》等十部易學著作，稱為《十翼》。
從孔子研究易經的態度，我們看出，易學是非常科學的一門傳統文化，他有自己的理論體系，也有完善的演化路線，歷朝歷代的易經學者苦苦專研，終於整理出來了完備的學習路徑，所以易學並不神秘，也不是所謂的那麼神神叨叨。其實簡簡單單的翻閱易經，你不會有太多的發現，易經真正對大家有指導意義的分為兩部分，一為易理，一為命理。
易學的從易理角度去解讀，是屬於道的方向學習和考慮問題，和儒家的思想有著根源上的認同，我們說老祖宗其實很久以前就對易經做了自己的註腳，大家熟知的道家、儒家、法家其實都是對易經思想的不同層次的解讀，其代表作為：《道德經》《論語》《韓非子》。《道德經》可解讀為高層的思想，講究穩定，講究無為而治。《論語》為中層計程車大夫的解讀，為忠孝，為奉獻，為承上啟下。《韓非子》為基層的思想，為認真為堅守執行，為法治規矩。
那麼如果從易經預測卜卦方面來說，則是術的應用方面，更有樸實和唯物的一面。以往的易理探討的比較多一些，而易學卜卦方面研究的人就不多了。我們嘗試著從預測角度對易學和儒學的人生觀做一些解讀，這也是從方法論上對儒家和易學思想的一些融合應用。
目前主流的易經預測學分兩個板塊，一個是看人生貫穿長度，叫做命理，也就是對一個人的人生格局，層次，高低，以及一輩子的各方面成就做一些總和。命理對整個生命歷程的解讀，具體的做法是把你的生辰八字拿到以後，就可以根據他的預測體系把你的人生基本盤排好，這裡包括基本命盤，大運，流年。
一類是一事一測的卜卦，卜卦，其實也就是透過預測的時間節點，來生成一個空間或者數理模型，然後透過裡面的一些數字符號所代表的能量場的博弈，可以預測出事情的發展方向以及最後推匯出所謂的吉凶禍福。
這兩類工具對人生百態都有指導意義。如果從命理角度，我們以四柱八字舉例，作為預測工具，透過自身的出生年月日，可以起出一個基本盤，上面透過五行組合（金木水火土）的反應了人生的整體面貌。
