【古文】
孔德之容，唯道是從。道之為物，唯望唯沕（mi）。沕呵望呵，中有象呵。
望呵沕呵，中有物呵；幽呵冥呵，中有精呵；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以順眾父（fǔ）。吾何以知眾父之然也？以此。
【釋義】
投機的人看到的是“投機”，而悟“道”的人看到的是禪機。多年後，天還是那個天，明白的人明白著，糊塗的人仍然是糊塗著。“道”即規律，規律即如來，容不得你思議，按照規律辦事的人就是有大德的悟“道”人。
這回聊《道德經》二十一章，先來聊第一句話“孔德之容，唯道是從” 。這裡“孔”字當：“大”講。德在這指：大德。“容”當“動”講，指“心之動”。大德品性的這種運動叫：“唯道是從”，它是按照“道”的運轉規律去執行的，老子在這講了“道”和“德”的關係即：道是德的內在動力，德是道的外在體現。
“道”和“德”什麼關係？“道”是世界內部在執行的規律，老子一直在講“道”，《道德經》裡很少講“德”，講“道”講這個世界內在執行的規律，而“德”是根據這個道制定出的行為規律和法則。
老子接著說：“道之為物，唯望唯沕”。這個物是萬物，“道”在生成萬物的過程中，要描述“道”，看見“道”，這“道”到底是什麼樣呢？老子感慨：“唯望唯沕”，（《道德經》乙本內容），“望”和“沕”在《道德經》裡反覆出現，後世通行本都被改成了恍和惚，恍惚的意思是：模糊不清的狀態。而其實“望”和“沕”是有著特殊解釋，這裡的“沕”它是深遠的意思，而“望”則是遼闊遼遠、沒有邊界的意思。“唯望唯沕”的意思是：這個“道”在生出世界並執行著這個世界。你想去了解它，可是這個“道”太深遠、太遼闊了，因為“道”太廣大了，無處不在。所以老子感慨叫“唯望唯沕”。深遠遼闊說“道”的作用太廣大了。
老子又接著講：“沕呵望呵，中有象呵”。什麼是象？象是體現，表現。“象”是有一個物體它在外邊所呈現的東西叫“象”，“象”並不是物體本身。比如說即將要地震了，天空就會出現地震雲，出現各種天象表現，這時候叫天象，地震的天象，古人認為這都是相應的，所以它的呈現叫“象”。
老子說：這個“道”，“沕呵望呵”，就是深遠、遼闊，但是它雖然那麼大，可是當你仔細看它時中間是有“象”，就是有各種各樣物體的事物呈現。老子這裡講了一個宇宙的形成觀，老子認為這個“道”在運轉的時候功能特別大，但是這個“道”本身它裡邊就已經有物質所表現出來的成象的東西了。
老子所形容的這個宇宙生成觀，可能就這麼一個觀點，就是說這個生的時候雖然你看它很小但功能卻很大，小小的“道”裡邊就已經包括了整個世界的雛形，我們所能看到的一切象，在這裡邊早都已經有了，這是老子的一個世界觀。
老子到底為什麼會這麼認為呢？這回先聊到這裡，待下回接著聊，接下來老子又講了它的三個層次：一個是象、一個是物、一個是精、最後還有一個信。這是老子對這個“道”最原始的狀態描述，老子為什麼會這麼描述？這裡邊有什麼神秘的地方呢？且等下回分解暢聊。
敬告：本人整理《道德經》文章沒有學術成分，只是淺談記錄感悟。無論朋友喜歡與否，都不要對此有“執念”都在學習中。
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