想弄明白《道德經》是不是哲學問題，需要搞明白兩件事。
1，哲學是什麼？ 2，道德經是什麼？
我們現在很多人，經常把哲學掛在嘴邊兒，什麼人生哲學，職場哲學，婚姻哲學，官場哲學，育兒哲學，成功哲學，創業哲學等等。
不能說這不是哲學，但這些哲學都是哲學的派生物。
哲學是什麼？
哲學最初被定義為“愛智”。
用我們的語法分析，這是個動賓短語。
哲學這兩個字是由日本學者翻譯過來的，咱們中國人就直接用了。
隨著時間的推移，哲學的部分工作被科學取代了。
比如地球是圓的還是方的？
太陽繞地球轉還是地球繞太陽轉？
這些命題在500多年前是哲學問題，當然也是宗教問題。
布魯諾（
1548年—1600年，被燒死）
、伽利略（
1564年-1642年，被軟禁至死）
為什麼被迫害啊？
因為他們用哲學和科學挑戰宗教。
結果就是遭到當權派的無情鎮壓。
有些當權者因為種種原因無法用語言捍衛自己的權威時，會訴諸暴力。
或者用各種手段不讓你說話。
光有哲學不能挑戰宗教。
因為耳聽為虛。哲學又只能是耳聽。
而科學家時不時就站在哲學家的一邊，科學就不只是耳聽了，科學解決了眼見的問題。
哲學家們發現科學家在很多問題上比自己優秀，於是就找科學家無法研究的領域，繼續耕耘。
所以哲學的研究方向就發生了變化。
哲學的研究轉向為“思維和存在之間的關係”問題。
比如：
你眼前有個手機，心裡有個關於這個手機的認知（思維），那麼這兩者之間的關係是什麼樣的？
我眼前有個老婆，我心裡有個老婆的畫像，這兩者之間的關係是什麼樣的？
如何讓老婆更美、更溫柔、更賢惠。。。。這就變成了婚姻哲學。
哲學作為一門學問，它的突出特點有三個：
1有觀點，2有論證，3有論據
外加一個特點，甚至可以說是一個詛咒：
哲學家的哲學觀點，只有一部分能被當作暫時真理，隨時時間的推移，哲學家建構的大廈必然倒掉。
倒掉的哲學體系，剩下的一些瑣碎的觀點，就如同拆房子剩下的鋼筋和古董，還可以為其它哲學家所借鑑和使用。
問題來了。
《道德經》是哲學嗎？
1，乍一看，
也就是從形式上看，
《道德經》不是哲學。
因為《道德經》雖然有觀點，但是論證和論據比較單一，而且時有時無。
2，再一看，
也就是從內容上看，
《道德經》是哲學。
因為哲學是愛智，哲學是研究思維和存在的關係。
愛智就要給人提供智慧，研究思維和存在的關係就要給人思維和存在關係的理論。
《道德經》給人提供智慧，
“知人者智，自知者明”啊，想要認識人這個物種，就多看《道德經》啊。
《道德經》給人提供思維和存在關係的理論，
道法自然
啊。
3，深一看，
也就是從究竟意義上看，
《道德經》不是哲學。
《道德經》從未被推翻過，只是一直被誤解著。
哲學是愛智，《道德經》是智慧本身。
哲學是關於思維和存在關係的理論，《道德經》是思維和存在關係的終極答案。
如果想對《道德經》有更加深入的學習和了解，歡迎大家和我一起探討。
《老子略釋》，在很多章句上發前人所未發。
雖然《道德經》在究竟意義上比西方哲學任何一本都強，但是我們不能貶低西哲學。
西方哲學的價值在於它運用了邏輯和科學工具，把智慧變得人人可以學、人人可論的學問。
而《道德經》的問題在於，過於玄奧，過於依賴悟性。
《道德經》說，為學日益。這一點上西方哲學具有優越性。
《道德經》說，為道日損。這一點上中國哲學具有優越性。
人生在世，為道和為學不可偏廢。
有道無學，多數陷入空談；有學無道，多數迷失方向。
世界並不是豐富多彩的，但我們用豐富多彩的眼睛去看它。
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本文作者：
王道，字得一，自號早服居士。
本名王鴻飛，大蓄書院國學講師，著有《老子略釋》。
