易經中有陰陽五行之說，世界其實是一個模型，天干地支是整個模型的框架，陰陽五行是其模型執行的規律；陰陽是把事物分成兩類，凡是積極、好的、正面的、強的等等屬於陽，負面的、少的、差的、都屬於陰；而五行——木、火、土、金、水，是把事物進一步的細分，五行相生相剋，代表了世間萬物執行的規律；天干地支是夏曆紀年的方法，是中國古代的歷法，我們經常說的60年一甲子就是指的是干支一個輪迴是60年。
相生，
是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關係。
自然界對五行相生的理解：
金生水，因為地球上最原始的水就是從地球內部轉化而來的；
水生木，因為水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮；
木生火，因為火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅；
火生土，因為火燃燒物體後，物體化為灰燼，而灰燼便是土；
土生金，因為金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取金屬。
相剋，
則與相生相反，是指兩類不同屬五行性事物間之關係相互剋制。
自然界對五行相剋的理解：
金克木，因為金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木（有礦的土地不長草）；
木克土，因為樹根吸收土中的營養，以補己用，樹木強壯了，土壤如果得不到補充，自然削弱；
土克水，因為土能防水（兵來將擋水來土掩）；
水克火，因為火遇水便熄滅；
火克金，因為烈火能溶解金屬。
五行之間的相乘和相侮是指五行之間的正常生克關係遭到破壞後出現的不正常的相剋現象。
相乘：
就是指五行之間的相剋太過。相剋和相乘不是一回事，相剋是常態，相乘是病態。
引起相乘的原因，不外乎兩個方面：
一是五行中的某“一行”本身過於強盛，因而造成對其剋制的“一行”剋制太過，促使被克的“一行”虛弱。例如：木過於強盛，就會造成克土太過，造成土的不足，稱為“木乘土”。
二是五行中的某“一行”本身的虛弱，因而對它“克我”“一行”的相剋就顯得相對增強，而其本身就更加衰弱。例如：土本身並不過於強盛，其剋制土的力量也在正常的範圍內。但由於土本身的衰弱，因而形成了木克土的力量相對增強，使土更加不足，稱為“土虛木乘”
相侮：
就是指五行之間的反相剋，就是由原來受制約的地位，反過來去制約對方。例如：金本來是克木的，但在反常的情況下，金不但不能克木，反而被木所克，這種反向的相剋叫做“木侮金”。
相乘和相侮，都是不正常的相剋現象，兩者之間既有區別又有聯絡。
相乘和相侮的主要區別是：前者是按五行的相剋次序發生過強的剋制，從而形成病態；後者是發生與五行相剋次序相反方向的剋制現象，從而形成病態。
兩者之間的聯絡是：在發生相乘時，也可以發生相侮；發生相侮時也可以發生相乘。
