【編者按】
文學，是國學之屬；古典文學，是文學之首。從古至今，文言作品是洋洋無際的，但文言精品卻是寥寥無幾的。顯然，對於現代的我們而言，單純地認識與學習文言作品，根本不足以談及肩負文學使命，更不足以談及肩負文化使命。
因此，最佳化文言作品，既是一種勇敢的嘗試，又是一種有趣的實踐。畢竟學習的目的在於創新，畢竟創新的目的在於突破。然而，需要強調在先的是，我們可以對著名的文言作品進行最佳化，但我們堅決不能蹂躪其先天容貌，更不能使最佳化結果取代原始作品。
（節自《史記·項羽本紀》）
公，主要用於表達爵位，即公爵。不宜將其視為對男性的尊稱。
在閱讀三國故事的時候，我們經常能夠看到諸如曹公、關公之類的字眼，其實這樣的稱謂是非常不恰當的。個人認為，在姓氏前後加“子”，才真正是對男性的尊稱。除了公字之外，君、卿等漢字其實也是被“玩壞”的文字。
霸，主要用於表達稱霸，不宜將其視為灞字的通假字。
雖然霸上是一個完整的地名，但我們應當嚴格地避免一字多義。畢竟霸水曾被改為灞水，畢竟霸字是擁有獨特的含義的。不得不說，一字多義現象的泛濫，正是導致許多文字在現代變得非常罕見的根本原因。
得，主要用於表達得到，不宜簡單地譯作能。
我們常說的“不得不”，意思就是不能不；不得有誤，就是不能有任何差錯。然而，在進行文言寫作的時候，我們必須要讓得字重新迴歸古漢語。要知道，當一個漢字完全被賦予現代意義時，古典文學及其價值必將會離我們越來越遠。
與，主要用於表達給予，不宜簡單地譯作和或者一起。
老子曾說：想要取得，就要給予。關於與字，在諸多文化典籍之中，只有五千文裡的用法是最準確的，同時也是最具有代表性的。所謂的與項籍見面，一旦被我們念出來，現代語感無疑是非常強烈的。另外，值得特別注意的是，與字也不能被視為歟字的通假字。如果漢字能夠隨便進行兩兩替換，那麼我們的漢字體系真的就太小太小了。
最佳化結果（一）
於，主要用於表達被，不宜簡單地譯作向或者給。
在孫武的《虛實篇》中，我們能夠找到於字的精彩用法。從致人到致於人，於字的含義被表達得淋漓盡致。把話說給某人聽，大可不必寫成什麼言於某人。要知道，“精簡”是文言創作者必須把握的一個基本原則。一個語字，即可完美而專業地概括所謂的言於。
相，主要用於表達丞相、宰相或者相國，其次用於表達輔佐或者參謀。
在原文中，王字擁有稱王之意，它是以名詞作動詞的形式而出現的。既然如此，何必非要寫成使某人為某職，而不讓相字的用法與其保持一致呢？
最佳化結果（二）
怒，主要用於表達振作或者發奮，不宜簡單地譯作發怒或者憤怒。
在莊子的《逍遙遊》中，我們能夠看到怒字的正確用法。當鯤變化為鵬時，展翅飛翔的氣勢就集中體現在了一個怒字之上。而在現實生活中，我們卻很少發掘怒字的本義，從而嚴重忽略了忿、恚、懟、懣等漢字的存在及其作用。
旦，主要用於表達日出之時，不宜簡單地譯作一日或者旦角。
在很多文獻之中，我們幾乎都能到旦日。日，主要用於表達太陽，不宜簡單地譯作日期、一天或者白天。旦日，即等到日出之時。延伸之意，就是從現在起或者從今往後。翌，才主要用於表達其次或者下一個。
其實，作者在這裡沒有必要刻意強調翌日，畢竟氣憤填膺的項羽應當是想立刻就去找沛公算賬的。
最佳化結果（三）
在，主要用於表達一種發展的趨勢，而不是一種既定的狀態。
在鴻門和在灞上，全部都是現代說法。放在文言作品中，無異於西瓜地裡冒出一個偌大的榴蓮。因此，它與現代意義上的在不在是完全不同的。畢竟有某種趨勢並不等於一定會發展成某種狀態。“志不在小”的在，才是正確的用法。
最佳化結果（四）
時，主要用於表達六氣，即九十天。
在很多文章中，是時、當時、當是時，幾乎都可以省略。畢竟作者在詳細敘述一個事件的過程中，不可能毫無順序地穿插多個年代的無關事件。
最佳化結果（五）
今，主要用於表達現代、當代，不宜簡單地譯作今天、現在、眼下或者當前。
無，主要用於表達不，不宜簡單地譯作沒有。尤其在表明一種態度時，無字不如毋字的說服力強。
所，主要用於表達地方、地點，不宜頻繁地當做虛詞使用。正確的用法，應當類似於棲身之所、屯兵之所等。
最佳化結果（六）
彩，偏向於現代用法，不宜直接使用。
在健康的古漢語中，彩字應當被寫作採。同時，我們也不能簡單地將採字譯作採摘。否則，諸多提手旁的文字究竟該何去何從？
急，主要用於表達急切或者急躁，其次用於表達著急或者危急，不宜簡單地譯作趕緊或者儘快。
最佳化結果（七）
最後，需要特別強調的是，
沛公
、
項羽、曰
等字眼在原文中出現的次數實在太多。對於繁瑣的內容，我們有必要做到當縮則縮。很多時候，一篇古文的長度和一層哲思的精度根本不成正比。而一旦將毫無意義的介紹予以最佳化，我們就能發現一個有趣的現象——段落小了，文章也短了，甚至連整本書籍都變得薄了。
