曹丕怎麼對待漢獻帝,司馬炎就怎麼對待曹奐,蒼天饒過誰

曹丕怎麼對待漢獻帝,司馬炎就怎麼對待曹奐,蒼天饒過誰

公元220年,曹丕接受漢獻帝的禪讓,登基稱帝,曹魏正式建國,漢獻帝隨之被封為山陽公。為了表示對漢獻帝劉協的尊重,曹丕特別允許漢獻帝在自己的封國內用天子禮儀,祭祀漢代歷代皇帝。後來,司馬炎篡位,退位的曹魏最後一位皇帝曹奐也享受了同樣的待遇,在自己的封國內可以稱朕,用天子禮儀,不用參加朝會,不用朝見在任的皇帝,如果見到了,也不用像其他人一樣跪拜。他們死後,也可以按照天子禮儀和規制下葬。比如漢獻帝這個廟號,就是在他死後由曹魏承認的,否則他死後不會有皇帝專用的廟號。

其實劉協不是第一個享受這種待遇的人。在他之前,昌邑王劉賀也曾經享受過。漢武帝死後,幼子漢昭帝繼位。漢昭帝在位時間不長,又去世了,而且沒有子嗣,於是在霍光的主持下,選立了昌邑王劉賀為帝。但劉賀在位僅28天,就在霍光的建議之下,被廢黜了,改立了從民間找到的漢宣帝劉詢為帝,昌邑王劉賀被廢黜後不僅皇帝當不成,連王爵也沒保住,而是被降封為海昏候,從王爵變成了侯爵。封地也從富庶的山東昌邑改到了當時還非常偏遠荒涼的海昏,也就是現在的南昌一帶。

但因為劉賀畢竟做過二十八天的皇帝,所以在被廢黜之後離開長安去往封地海昏的時候,朝廷特許他在自己的封國內繼續使用天子禮儀,所用的器物也可以繼續按照之前皇宮的規制,並且還帶走了一些皇宮裡的東西。從前幾年發掘出來的海昏侯墓來看,霍光和漢宣帝也是說到做到了的,沒有食言,劉賀在自己的封國雖然只過了一年多時間就死了,但確實是用天子禮儀,陪葬器物也用天子規制,下葬時也用天子禮儀和待遇。

曹丕怎麼對待漢獻帝,司馬炎就怎麼對待曹奐,蒼天饒過誰

劉賀、劉協和曹奐之所以能夠享受這種特殊待遇,最重要的原因在於,他們確實當過皇帝,而接著當皇帝的人曾經是他們的臣子,是有君臣名分的。比如曹丕確實曾經是劉協的臣子,司馬炎確實曾經是曹奐的臣子,大義名分已定,即便是位置變了,也不能讓他們反過來跪拜新朝的皇帝。雖然他們按照不同的程式失去了皇位,也失去了統治全國的權力,但他們曾經是皇帝,所以他們也不用跪拜其他人,也不用跪拜新登基的皇帝。所以,他們可以把這個皇帝的禮儀和待遇享受到死,並且在死的時候也能按照皇帝的禮儀下葬。

但這個待遇也只是到他們為止,在他們死後,繼承他們爵位的人就不能再享用天子禮儀了。即便他們仍然要在自己的封國內繼續祭祀他們自己的祖宗,而不是新朝的祖宗,但這時候他們已經只是新朝的臣子了,這也是大義名分。而之所以出現這種情況,就是因為他們和上一輩不一樣,他們確實沒有當過皇帝,他們只是奉祀而已,之前沒有享受過皇帝的待遇,嗣爵之後自然也不能享受,而只能按照與自己的爵位相對應的禮制來生活。比如漢獻帝在退位後見了曹魏的皇帝不用跪拜,但他的兒子嗣爵之後就必須跪拜了。

漢獻帝死後有獻帝這樣的皇帝廟號,是因為他確實是漢朝的最後一個皇帝,給他廟號也是對這個現實的承認,而他的兒子在繼承爵位之後,一旦死了,就只是山陽公了,沒有廟號,也不能用天子禮儀,而只能用公爵的禮儀下葬。曹魏最後一位皇帝曹奐退位時只有22歲,在退後之後被封為陳留王,還活了36年,一直到公元302年才去世,死後也被晉朝給於皇帝廟號元帝。只是相比漢獻帝,曹奐的這個廟號並不出名,所以普及程度並不高。

曹丕怎麼對待漢獻帝,司馬炎就怎麼對待曹奐,蒼天饒過誰

不僅是劉協、曹奐和劉賀享受了這種待遇,實際上,每個舉行過禪讓程式的王朝更替,都會採用這種方式,允許最後退位的皇帝在自己的封國內繼續用天子禮儀,下葬時按照皇帝禮儀安葬。這麼做,既是讓前朝有始有終,也是讓新建立的王朝看起來確實德配天地,以表明王朝更替並不只是武力使然,也是天命所歸。這也就是王司徒在勸諸葛丞相投降時候所說的,天數有變,神器更易,此乃自然之理也。

後來劉裕取代司馬氏的時候,一開始也是按照漢魏故事、魏晉故事,將東晉最後一個皇帝司馬德文封為零陵王,封地在秣陵,“劉裕以帝為零陵王,居於秣陵,行晉正朔,車旗服色一如其舊,有其文而不備其禮。”但兩年後,劉裕就派人刺殺了司馬德文。不過,只是刺殺,而不是明目張膽的公開殺害,所以,在司馬德文被殺之後,劉裕仍然按照漢魏故事、魏晉故事,給司馬德文按照晉朝的規制,給了一個廟號,也就是恭帝。至少在面子上,仍然算是善始善終。

這樣,也就可以理解袁世凱在溥儀遜位之後的做法了。按照當時民國與清朝皇室達成的優待協議,溥儀和清朝皇室仍然住在故宮裡,並且溥儀仍然可以自稱為皇帝,其他人進入故宮,也要一覲見皇帝的禮儀對他跪拜,甚至包括提倡新文化的胡適博士,在溥儀聽了他的大名後召見他的時候,也一樣跪拜如儀。只不過,袁世凱沒有給溥儀封爵,也沒有封地,所以只能在故宮裡繼續當他的小皇帝。甚至包括他後來結婚,也還是按照清朝給皇帝選皇后和妃子的禮儀進行的,原來在宮裡伺候皇室的宮女、太監也留用了一部分,繼續伺候他們。

一直到1924年,馮玉祥發動“首都革命”,就把溥儀趕走了。馮玉祥的理由就是,現在已經是民國了,故宮是全體國民的共有財產,不應該讓溥儀和清朝皇室繼續佔據。說到底,既然已經“一朝歸為臣虜”,生死都操縱在別人手裡,朝不保夕,至於天子禮儀這種身外之物其實有沒有都沒有太大的意義了。