那些年秦穆公到處打仗，正是攻戰天下的時候，哪裡會有心情來管兒女情長。弄玉的存在，很大可能就是人們的一種痴心妄想，不過是為紛亂的戰爭所憂愁，才會杜撰出弄玉這樣的愛情故事。
弄玉的父親是秦穆公，這位國君也是秦國曆史上少有的有為之君。秦穆公在位時間很長，大約有三十多年，其間經歷了晉獻公、晉惠公、晉懷公、晉文公、晉襄公，秦國這段時間裡總體來說是很穩固的，也跟秦穆公所推行的政策相關。
秦穆公即位之初，就主動跟晉獻公結親，這就從表面上給晉國人造成了一種印象，西方的秦穆公很友好。秦穆公後來發動對晉國的戰爭，最大的勝利是俘虜晉惠公，而最大的失敗則是崤山之戰役。崤山之戰後，秦穆公調整戰略，征戰西戎，成為西方之最強。
單看這諸多事情，就能看出秦穆公在位期間，更多的精力是投注在國家和軍事上的。而關於弄玉之事，秦穆公為女兒婚姻之事大費周章，這隻能是在秦國相對穩定的時期，秦穆公執掌秦國的時候，晉國已經處於晉獻公後期，此時之秦國正在致力於與晉國建立盟友關係。而晉惠公、晉懷公時代，秦晉之間紛爭不斷，真正秦晉之好的時代應該只是在晉文公時期，但是這個時期秦國依然面臨著四周戎狄的威脅。
到晉襄公時期，秦穆公期望突破晉國堡壘，撕開東進中原的道路，終於導致秦晉之間的外交關係徹底破裂。但是秦國的力量顯而易見還不能真正與晉國展開正面對抗，崤山之役秦國的徹底失敗，正是這種格局的最好證明。而秦穆公顯然認識到了這個問題，從此而後便將注意力指向西方，對那些威脅秦國百餘年的戎狄部族展開殲滅戰爭，終於促成了秦國獨霸西戎的格局。
秦晉之間雖關係已然破裂，但雙方各自守著關隘壁壘，此後數年之間皆沒有發生更大的戰爭，這也才讓秦穆公可以更多的關注身邊人。《列仙傳》載：“蕭史善吹簫，作鳳鳴。秦穆公以女弄玉妻之，作鳳樓，教弄玉吹簫，感鳳來集，弄玉乘鳳、蕭史乘龍，夫婦同仙去。”這裡有一種可能，秦國此時已經出現了宮廷音樂。不僅秦穆公習樂，公族子弟也多習樂，才會出現弄玉善吹笙的說法。
能有雅興品鑑這種宮廷音樂，秦穆公顯然已經處於修身養性的時期，不再是整天忙碌於朝政大事，忙碌於外交軍事，也只有在秦穆公征服西戎而後，即是在其執政的晚期，才最有可能。那麼，弄玉到底存在不存在呢？
關於弄玉最早的記載，出自來自漢朝的《列仙傳》，作者是劉向。漢朝時期有很多大家，都很擅長鋪陳排敘，而且這些大家撰史立文皆受到朝堂之支援，更是形成文學風氣，也才會有司馬遷寫《史記》。司馬遷寫的《史記》重於紀實，而劉向更擅長於五行易學，喜歡用災異學說以諷諫當世，《列仙傳》中出現的近百餘人物，其中大多人物在正史中都少有提及，弄玉基本就只是出現在這本書中。
《列仙傳》更像是劉向茶餘飯後一種天馬行空的想象，是小說家的作品。因此弄玉這個人物，到底存不存在，或可斟酌。但弄玉或是寄託著劉向對修道成仙的一種猜想，即是認為美妙絕倫的音律或可讓人成仙，如吹笙簫者，即往往有鳳鳥伴舞，整個就是一副充滿仙氣的模樣。此後的諸多典籍小說中，凡吹笙簫出場者，大多有此仙人印象。
