中國古代有近五百個帝王，多數人認為康熙帝是其中很突出的一個。
《清史稿·聖祖紀》的末尾誇讚了康熙帝的功業：
“早承大業，勤政愛民。經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉。”
還誇讚了他的學問：
“聖學高深，崇儒重道。幾暇格物，豁貫天人，尤為古今所未覯。”
總體上，他還是德行完善的仁君：
“而久道化成，風移俗易，天下和樂，克致太平。其雍熙景象，使後世想望流連，至於今不能已。”
許多通俗文藝作品，包括很多部電視劇，都沿襲了這種評價，把康熙帝塑造成一個擁有“雄才大略”的人物。金庸的最後一本武俠小說《鹿鼎記》也不例外。
一
金庸先生總是在不經意間透過小說人物之口讚揚康熙帝。
比如第五十回：
康熙又嘆了一口氣，抬起頭來，出神半晌，緩緩的道：“我做皇帝，雖然說不上什麼堯舜禹湯，可是愛惜百姓，勵精圖治，明朝的皇帝中有那一個比我更加好的？現下三藩已平，臺灣已取，羅剎又不敢來犯邊界，從此天下太平，百姓安居樂業。天地會的反賊定要規復朱明，難道百姓們在姓朱的皇帝治下，日子會過得比今日好些嗎？”韋小寶心想：“這個我就不知道了。”說道：“奴才聽打鳳陽花鼓的人唱歌兒，說什麼‘自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。大戶人家賣田地，小戶人家賣兒郎。’現下風調雨順，國泰民安，皇上鳥生魚湯，朱皇帝跟您差了十萬八千里，拍馬也追不上。”
還是第五十回：
韋小寶跪下謝恩，磕過了頭，站起身來，說道：“奴才捐這點銀子，不過是完璧歸……歸趙錢孫李，皇上就當是功勞。皇上減膳減衣，那才是真正省出來的，才叫不容易呢。”康熙搖頭道：“不對。我宮裡的一切使用，每一兩銀子都是來自老百姓。百姓供養我錦衣玉食。我君臨萬民，就當盡心竭力，為百姓辦事。你食君之祿，當忠君之事。我食民之祿，就當忠民之事。古書上說：‘四海困窮，則天祿永終。’如果百姓窮困，那就是皇帝不好，上天震怒，我這皇帝也就做不成了。”
活脫脫把康熙帝描繪成了一個聖君。
金庸還在《鹿鼎記》的附錄《康熙朝的機密奏》一文（請注意，這不屬於《鹿鼎記》正文）中說：
從康熙朝的奏摺中看來，奏摺的內容主要是各地糧價、雨水、收成、民間輿論、官員的清貪。可見康熙最關心的是百姓的經濟生活，以及治民的官員是否貪汙。當然，各地的造反叛亂，他也是十分注意的。康熙在奏摺上用硃筆批示，大多數是寫“知道了”三字，有時也有詳細指示。從批示之中，可以見到康熙英明而謹慎，同時對待臣下和百姓都很寬仁。
明朝的絕大多數皇帝的確很差，施政理念、個人素質、性情都差。但是也有過相對寬鬆的時間段，比如明孝宗和明穆宗。
反過來，康熙帝真的就那麼好嗎？他們的個人素質的確比明朝皇帝高、性情也比明朝皇帝穩定，但是從康熙一朝開始，
高素質的清朝統治者從制度上到心理上，對臣民們實施了更精巧的控制術，讓臣民們更加抬不起頭來，沒有絲毫尊嚴可言。
康熙的麻子是他得以即位的關鍵，是他的驕傲
畫像上居然不畫出來
《康熙朝的機密奏》一文還有一段：
康熙四十八年七月初六，李煦在請安摺子之中，又附奏江南提督張雲翼病故的訊息。向皇帝請安，是“恭祝萬歲爺萬福金安”，該當大吉大利才是，死亡的訊息必須另摺奏報，決不可混在一起，否則有咒詛皇帝死亡的含義。李煦這個奏摺犯了基本的忌諱。康熙見了這大不吉利的奏摺，硃批：“請安摺子，不該與此事一起混寫，甚屬不敬。爾之識幾個臭字，不知哪去了？”
金庸先生評論說：“申斥的語氣中還是帶了幾分幽默。”這是幽默嗎？這是典型的主子對奴才的訓斥和羞辱。金庸先生為了頌聖，不惜現身說法並扭曲事實，真是“用心良苦”。
熟悉康熙朝後期“九子奪嫡”這段歷史的朋友知道：康熙帝在廢除太子胤礽後，要求大臣推舉太子，群臣推舉出皇八子胤禩。結果康熙帝大怒，不但責罰了提議的那些大臣，還怒罵皇八子胤禩是“辛者庫賤婦所生”，徹底排除了他的機會。
什麼？學問淵深、武力值爆滿的康熙帝竟然如此粗鄙嗎？崇拜者金庸先生可能不信，但這就是事實。
二
康熙帝及其後繼者在統治術上，除了沿襲前朝的已有制度，還開創了一系列新的方法，比如滿漢雙軌官制、密摺制度、軍機處，當然也包括文字獄。
如果說科舉制是鉗制和從正面塑造讀書人的思想，那麼文字獄則是用恐怖的手段從反面打擊讀書人。《鹿鼎記》的開頭就涉及了康熙初年的“明史案”。
呂留良氣憤道：“清廷皇帝倘若將我捉到，拼著千刀萬剮，好歹也要痛罵他一場，出了胸中這口惡氣，才痛痛快快的就死。”顧炎武道：“兄豪氣干雲，令人好生敬佩。怕的是見不到清廷皇帝，卻死於一般的下賤的奴才手裡。再說，清廷皇帝只是個小孩子，什麼也不懂，朝政大權，盡操縱於權臣鰲拜之手。兄弟和梨洲兄推想，這次‘名士’一案所以如此大張旗鼓，雷厲風行，當是鰲拜意欲挫折我江南士人之氣。”呂留良道：“兩位所見甚是。清兵入關以來，在江北橫行無阻，一到江南，卻處處遇到反抗，尤其讀書人知道華夷之防，不斷根他們搗亂。鰲拜乘此機會，對我江南士子大加鎮壓。哼，野火燒不盡，春風吹又生，除非他把咱們江南讀書人殺得乾乾淨淨。”
我們且不說歷史上呂留良、顧炎武、黃宗羲三人是否曾救助過被“明史案”牽連的人，這兩段話的明確指向是：幼年的康熙帝與“明史案”無關，一切都是鰲拜的錯。
就算康熙帝在1661年剛登基時年紀尚幼，沒有掌權，康熙元年（1662）的“明史案”和康熙五年（1666年）的黃培詩案尚有可推脫之處。
那麼康熙帝成年、掌權以後的文字獄呢？
康雍乾三代蓄意打壓讀書人
比如，康熙二十一年（1682）的朱方旦坐妄言罪案、康熙五十年（1711）的南山案，康熙帝就無可推脫了吧？
三
《鹿鼎記》中，韋小寶被封為鹿鼎公，並且是一等公。這既表明了康熙帝對韋小寶的寵信，也是這部小說名稱的由來。
但是考證一下歷史就知道，清代異姓獲得公爵的總人數超不過一百，其中漢人就更少了。康熙一朝漢人獲封公爵的，有海澄公黃梧、承恩公白文選、海澄公鄭克塽三人。延長到乾隆時期，也只有五個漢人得封公爵。其中，只有黃梧家的公爵爵位，沿襲到了清末。
韋小寶不大可能封公爵
值得注意的是：清朝授予爵位都是因為軍功，而且授爵非常吝嗇。想想，清末的曾國藩平定天平天國，為清廷立下了巨大功勞，也只被封為侯。而
《鹿鼎記》中韋小寶在出徵羅剎國以前就被封為公爵，這在清朝顯然是不可能的。
四
《鹿鼎記》的最後一回，偉大的康熙帝已經閱讀了黃梨洲（1610-1695）著的《明夷待訪錄》（1663年成書），並且表示讚賞。
小說中，康熙帝同意黃宗羲書中的“惟以一人治天下，豈為天下奉一人”、“天子所是未必是，天子所非未必非”，還準備對韋小寶大講特講，但隨即覺得韋小寶這個文盲肯定聽不懂，就作罷了。
黃宗羲的《明夷待訪錄》，因其強烈的反君權、反清思想，別說在其生前，就是在其死後很長時間，也都沒有刊刻，只有一些抄本。到了乾隆年間，鄭大節刊刻此書的時候，也只刊刻的二十一篇，刪掉了五篇。所以，小說中康熙帝讀到《明夷待訪錄》並且讚賞的情景，是不可能出現的。
跪舔朱元璋的康熙
怎麼可能欣賞黃宗羲
就算康熙帝讀到了這本書的抄本，其絕對君主的頭腦也絕對會拒斥黃宗羲的思想，並且大罵，甚至大開殺戒的。要知道，在1666年的“黃培詩案”中，顧炎武可是被囚禁了近七個月。
雖然金庸先生在《鹿鼎記》中在頌揚康熙帝的同時，順便誇讚了黃宗羲，但是，小說隨即就貶損了黃宗羲、顧炎武等儒家學者。
還是小說的第五十回，韋小寶出了北京城南行，在泗陽集再次見到了顧炎武、黃黎洲、呂留良、查繼佐。當然，對照真實的歷史，這個時候只有黃宗羲尚在人間，其餘的幾位早已謝世。但是這不影響金庸先生貶損他們，同時誇讚自己的祖先之一的查繼佐（1601-1676）。
韋小寶在幾位老先生面前讚頌了康熙帝的英明後，尤其是對比了明朝皇帝的殘暴後，幾位精通曆史的老學者也無話可說，但卻說出了一個讓人笑掉大牙的建議。
顧炎武推開船窗，向外眺望，但見四下裡一片寂靜，回過頭來，說道：“我們來勸韋香主自己做皇帝！”
金庸先生把顧炎武、黃宗羲等當時的一批頂級學者寫得如此幼稚，不由得讓人想說：你是來搞笑的嗎？
除了以上提到的這些，《鹿鼎記》中還有一些情節，是作者為了頌聖而歪曲和誇大的，限於篇幅，就不一一討論了。
