前言
自戰國時期李悝的《法經》誕生開始，中國系統的成為法典都已經改了無數次。而清政府的倒臺，也標誌著中國的法律條例更加民主化與文明化。
新中國成立以來，我國的法律數次刪改，其體現的主旨便是對生命的尊重，這也是古代刑罰與現代刑法的最大區別。
而古代刑罰，不過是封建君主為了維繫和鞏固自己的統治所設，
其基本上代表了封建君主的意志，因而人命在他們眼中顯得尤為輕賤，甚至還發明瞭各種酷刑。
朱元璋與“紙”
朱元璋是我國唯二的草根皇帝之一，他從放牛郎搖身一變成為一朝天子，不可謂不成功。成為皇帝的他，確實因為特殊的經歷而勵精圖治，甚至採取了很多有益於人民的措施。
朱元璋在位的時候，對吏治方面的整頓是最為嚴苛的，為此還發明瞭許多嚴酷的刑法用以懲處那些貪官汙吏。
在他發明的刑罰之中，有一種不見滴血卻讓人畏懼至極的刑罰，叫做
貼加官
。
無論如何，我們都無法將這三個字與酷刑相結合，而其主要工具紙，薄而脆弱，也很難讓我們接受這是一種酷刑。
但事實上，它卻是殘忍得多。
貼加官所用的紙是韌性極大、拉力極強的
桑皮紙
，貼在人的面板上本身就會不適。而朱元璋為了懲罰人，就命人將犯人手腳綁住，然後把桑皮紙浸溼貼在犯人的臉上，這種紙一旦覆面，就會緊貼在人臉上。
桑皮紙雖然會令人很是難受，但也還算承受得住，於是，加官進爵的時刻來了。當一張紙覆面，犯人沒有認錯的時候，又會有第二張被打溼的桑皮紙貼在臉上，兩張紙緊緊地貼在臉上還無法動彈，自然會造成人呼吸困難，此時的犯人已經開始變得格外難受了。
而這，還並沒有結束，因為緊接著還有無數張紙和重複的動作在等著犯人。
在這種刑法之下，基本上貼到第五張桑皮紙，人的承受能力就已經到了極限，緊接著就會因為缺氧而死。
因為當人死後，水分逐漸消失的桑皮紙凹凸不平，就像是跳儺戲所戴的面具“跳加官”，因此這種刑罰被稱為貼加官。
正常情況之下的貼加官就已經很殘忍，而極端的手法就更令人痛苦。有些人在行刑的時候，會先在犯人臉上貼上桑皮紙，然後噴一口酒在桑皮紙上，然後朝著進水的桑皮紙吹氣，就會讓犯人有一種被水淹的感覺。
最終，犯人在行刑者的反覆折磨之下窒息而死。
除了貼加官之外，朱元璋還創造了一種刑罰，就是將犯人的人皮剝下來，然後把剝下來的人皮做成袋子形狀，裡面裝上一些稻草，掛在人們經常走動的地方以示警告。
朱元璋的嚴刑峻法
雖然朱元璋做了一些利國利民的措施，但是他所有的手段都是為了鞏固自己的他統治，加強皇權。因此，他不僅大肆剷除朝中的開國功臣，單胡惟庸案所牽連的人數就多達三萬之眾。同時，
他還頒佈了《大明律》與《大明律誥》
，充分肯定法律對治國的效果，同時表示治理國家就應該用“重典”。
於是，在他授意之下所製成的法律，其根本目的便是為了鞏固自己的統治。因此關於禮教風俗之類的刑罰，與唐朝相比要輕很多，
但是一旦涉及到偷盜、威脅皇權之類的的事情，便統統被他納入了重大犯罪事項之中，其刑罰也就更為嚴苛，例如株連、挑筋、斷足等。
古代酷刑背後的目的
除了朱元璋之外，整個封建社會之中所產生的酷刑都不在少數。從商紂王的
炮烙之刑
到懲罰女子的
“虎豹戲春”
又或者後來的
凌遲處死
，對於古代的人們而言，都是難以令人承受的刑罰。
而這些酷刑背後所揭示的，便是在封建私有制社會之中，農民與地主階級之間的矛盾橫亙其中，
導致在君主的眼中，臣民的命都不過是他的私有物。
他們所需要的，是絕對臣服的臣民以此維繫自己的統治，因此規勸是最無用的懲治手段，唯有嚴刑峻法才能起到震懾作用。
朱元璋為了整治貪官汙吏，造就了明初四大案，死在他手下的人不在少數。同時，他還創立了錦衣衛，替他監督朝臣的所作所為，結果即使錦衣衛手段殘忍、酷刑不斷，到他垂暮之年的時候，貪汙現象也並沒有減少。
可見，酷刑所起到的震懾效果雖然存在，但是當人們存著僥倖心理的時候，那些酷刑不僅會失去效力，還會讓人在絕境之中反抗。
千古一帝秦始皇，最令人詬病的地方便是為了震懾六國，嚴刑峻法，但最終卻因為刑法太過嚴苛導致民眾忌憚從而揭竿而起，這種未曾想到的負面效果，便是封建君主從未將臣民當作真正的“人”。
尾聲
朱元璋的桑皮紙，不過是古代封建社會殘酷刑罰的其中一種罷了，他們雖然手段不同，但目的卻是一致，這種視人命為草芥的行為，無非是階級因素的影響。
但是，古代的刑法也並非毫無長進
，兩千多年的封建社會之中，刑法的制定日趨成熟，關於酷刑的設立也越來越少。只不過是終究沒能逃出時代的侷限罷了。
當今社會，死刑雖然依然存在，死囚卻是最少的存在。即使被判處死刑，囚犯也能根據自己的努力挽回一條性命，
其中所體現的，便是對生命的尊重。
