我們的祖先原始時期埋葬方式之葬法
衣冠葬法衣冠葬是中國古代一種比較奇特的葬法,它的特點是墓內無死者屍體只埋葬死者生前穿戴過的衣帽...
衣冠葬法衣冠葬是中國古代一種比較奇特的葬法,它的特點是墓內無死者屍體只埋葬死者生前穿戴過的衣帽...
冰葬是瑞典生物學家Wiigh-Mäsak研究出的一種新型遺體處理方式,並創立了創立了Promessa Organic AB實現其商業理念...
國家法律規定,信仰伊斯蘭教的少數民族人是可以土葬的,即便是在火葬區,黨員幹部即便土葬依然能夠享受相關的喪葬費...
現代由於土地資源匱乏,又要以環保為主,所以火葬便代替了土葬,但與古代相同的制度是下葬的人都要身體健全...
應該也很少有人會立馬接受將人凍碎的“冰葬”,畢竟從我國的喪葬文化來看,人們總說死者為大,也很講究死有全屍...
土葬的產生是跟中國人的種植習慣有關的,古代社會之中以農業為主體的中國無論是在南方還是北方都是一個靠天吃飯的大環境,在這個天沒有固定的雨水規律的情況之下,土地有的時候比老天爺更加可靠,因為土地只要你有了之後那就是固定可見的,只要勤勞耕種就一定...
而所謂的火葬,其實並沒有很完美的解決土葬所存在的弊端,比如火葬在燃燒的過程當中,也會產生一些氣體,對空氣也是汙染的,而且,很多人在拿到骨灰之後,也會專門選擇一塊墓地去存放骨灰盒,在一定程度上也是浪費了土地資源,所以說火葬並沒有完全的解決土葬...
美國人的“創新”精神滲透到各個行業,光是在殯葬行業就產生了一些不同於傳統火葬、土葬的殯葬方式,包括製作骨灰鑽石、將骨灰撒向太空等等,但是價錢嘛,你懂得,這些殯葬方式聽起來很炫酷,但是實際上並沒有宣稱的那麼環保,而且由於操作過程更為複雜,實際...
其中有一條是,不允許火葬後二次土葬,因為火葬本身是想杜絕大操大辦,但是實際結果卻適得其反,火葬費、運輸費、骨灰盒、墓地都要花費更大的金錢,而且骨灰盒、墓地還分五六九等,後人為了面子也得掏更多的金錢,造成逝者家庭不堪重負,關鍵回家還要進行土葬...
雖然土葬墳墓的建造和消失,對人們的生活沒有太多的影響,但我國現在還是提倡新型的墓葬方式...
你可能會說,既然這樣,那我們在進行土葬時使用環保的棺材不就可以了...
從歷史上看,在一些落後的殯葬習俗方面就存在著鬥爭,一些具有樸素唯物主義觀點的思想家、政治家就提出了殯葬節喪、喪事從簡的主張,像先秦的思想家墨子就嚴厲抨擊厚葬久喪是“綴民之事,庸民之則”,提出“薄葬節財”...
漢朝時期,以火葬為正儀的佛教傳入我國,一直不受待見的火葬也隨之完成逆襲,成為了僅次於土葬的主流喪葬方式...
中國沒有真正的火葬,只有火化,火化之後還是和以往沒有任何不同,繼續土葬,該做的墳墓還是墳墓...
當然,現在的喪葬改革也是有必要的,例如農村的大操大辦問題,隨禮問題等等,確實增加了農民的負擔,但是要是光說土葬改火葬,很多農村人是不贊同的,就算補貼的費用再高些也沒有用處,因為這不是錢的問題,而是抱有傳統觀念,注重親情的人接受不了親人逝世之...
其實說白了,土葬對於農村裡面的環境影響真的不大,因為是埋在地底下進行自然的發酵和腐爛,所以這種情況來看,更多的是給土地增加肥料,而不是說汙染環境...
其實,救生圈認為,每個時代的殯葬制度都具有其時代特點,古代的土葬代表著古人“入土為安”的傳統思想,現在的“火葬”則代表著人們對生命的理解更加深刻,無論是誰,最終都難逃一死,最終都會毫無痕跡的消失在大自然中...
對於中國的喪葬制度和習俗,吳飛也進行了深入的研究,在足夠了解的情況下,他卻在演講時《現代中國的喪禮》時公然丟擲自己的觀點:現代火葬制度缺乏一絲人情味,把人當成垃圾一樣處理,徹底失去了其包含的文化意義...