歷史上有個時期，獨特醒目，風流人物數不勝數。
李白被稱為“詩仙”，夠倜儻，夠狂放吧，但若放在那個時期，估計會像被扔進海里的魚，找都找不到，因為比他風流，比他張狂的大有人在。
剛接觸歐美大尺度解放自我的人體藝術時，你是不是有種瞠目結舌、嘖嘖稱奇的被衝擊感？其實啊，這都是那個時期的人玩剩下的！
這個時期就是魏晉南北朝時期，一個以特立獨行為主流的時期，一個解放天性、突破自我的時期。
而這個時期的名士們，不同於現代“網紅臉”等讓人審美疲勞的標籤化形象，他們每一個都不同：有才華，善言談，蔑禮法，重自我，品性各異，各自風流！
說到這兒，你是不是早就按捺不住，恨不得坐時光機返回那個令人懷念的時期，好看看那些“大神”都是如何生活的呢？
彆著急，不用那麼麻煩，因為早有人將魏晉南北朝時期的人物記錄在冊，流傳千年，這本書就是《世說新語》。
現在，又有人細研古籍，選出其中120多篇，慢讀細品，用睿智幽默的語言，帶我們進入那個世界，這個人就是戴建業教授，這本書就是《戴建業精讀世說新語》。
為什麼要推薦這本書呢？咱們先從原作者和解讀者說起。
一、 原作者是“根正苗紅”
史書稱，《世說新語》的編寫者是劉義慶。劉義慶是何許人？他是宋武帝劉裕的侄子，自小聰明有才華，曾任尚書僕射、平西將軍、荊州刺史等職務，是個根正苗紅的皇親國戚。
由劉義慶來編寫這本書，根本不必擔心失實失真，因為他就生活在魏晉南北朝時期，又由於地位高，與不少文人雅士相識相交，劉義慶本人的文學造詣也不低，這些都為他編寫《世說新語》提供了有利條件。
二、 解讀者是“教授專家”
戴建業，華中師範大學教授，博士生導師，中國古代文學學科帶頭人。就是這麼一個與網路毫不沾邊的學者，去年卻憑藉網上流傳的講課影片大火特火！
無數看過影片的網友在評論區哭訴：“如果我上學的時候，能碰到講課這麼有意思的老師，我早就上北大清華了！”雖然哭訴略顯誇張，但講課有趣確是真的。
隨便摘錄兩段戴建業教授講課的內容，大家感受一下：
“杜甫是李白的粉絲，跟著李白一起，從河南洛陽出發，夏天裡，到河北、山東，找仙人、採仙草、煉仙丹，半路上又遇到了高適，三個人從夏天裡搞到了秋天，找仙人、採仙草、煉仙丹，三個人搞得蓬頭垢面，都沒有成仙……”
哈哈哈，讀了這段話是不是覺得，三個名望頗高的文人的偉岸形象瞬間崩塌了？
“陶淵明是個特別有幽默感的詩人，他第一句寫得特別隆重，‘種豆南山下’，你以為他種得蠻好，他突然來一句‘草盛豆苗稀’，種的個鬼田，要是我種得這個水平，我絕不寫詩。你以為他肯定懶對嗎？他不，他馬上來一句，‘晨興理荒穢，帶月荷鋤歸’，他說天還不亮他就起來了，月亮出來了才回去還是種那個鬼草盛豆苗稀。”
是不是覺得種田技術不怎麼樣，還堅持早出晚歸認真種田的陶淵明有種別樣的可愛呢？
這麼一個幽默又有料的教授來解讀《世說新語》，你難道不期待嗎？
接著咱們說說書的內容，魏晉人才多，趣事也多，《世說新語》中記錄了許多小品文，透過一個個故事，豐富飽滿的魏晉名士形象躍然紙上，再加上戴建業教授的解讀，相得益彰：
三、 何為“真貴族”？
孔坦和庾冰都是東晉舉足輕重的大臣。孔坦病危的時候，被認為是孔坦接班人的庾冰去探病，庾冰看到病重的孔坦痛哭流涕。
誰知孔坦不但不對庾冰的關心感到高興，反而失落地感慨：
“大丈夫將終，不問安國寧家之術，乃作兒女子相問！”
孔坦的意思是，我這個一國之士馬上就不行了，庾冰你作為接班人，不應該多問問我如何治理國家，如何安民樂業嗎？不問這些也就算了，還像個婦人那樣對著我哭哭啼啼！
在“貴族”一詞已經淪為貶義詞的現代，孔坦的氣度和言談讓我們明白了，真正的貴族到底是什麼樣的。
就像戴建業教授在點評中說的那樣，
“是否有博大的胸懷，遠大的志向，以民族國家為己任，才是衡量一個人是否為大丈夫、真貴族的標準”
。
四、 何為“真率真”？
在一個明星爭相賣“吃貨人設”的社會，魏晉時期有個“真吃貨”讓所有明星相形見絀，汗顏慚愧。
羅友從小就愛吃，對美食情有獨鍾。但由於家裡太窮，沒多餘的錢買好吃的，他就想出了一個解饞的方法——蹭飯。直到成年做官後，羅友也沒改掉蹭飯的習慣。
一天，羅友的領導要請朋友吃飯，為他送行，宴席上並沒有邀請羅友。但羅友不請自來，以向領導請示公事為藉口，在宴席上待了很長時間，然後什麼也沒說就準備走了。
領導就納悶地問：“你剛才不是說有公事要問我嗎？怎麼不問就走了？”你們猜羅友怎麼說的？
他說：“友聞白羊肉美，一生未曾得吃，故冒求前耳。無事可諮。今已飽，不復須駐。”
原來，這個羅友聽說白羊肉很好吃，他從來沒嘗過，有人說他領導的宴席上有這道菜，所以他就來了。請示公事是假，蹭吃才是真。現在肉也嘗過了，也沒什麼再待下去的理由了，所以他就準備走了。
面對領導實話實說的羅友簡直詮釋了吃貨的最高境界，這還不算完，羅友對著領導說完那一番話後，臉上一點兒不好意思都沒有，非！常！坦！然！
你可能會覺得這麼沒品位的人怎麼還能出現在《世說新語》這本書裡呢？戴建業教授點評道，蹭飯這個行為是不太雅觀，但當時的人卻認為羅友貴在“真”，真的嘴饞，真的去蹭吃的，吃完真的就走，不虛偽，不隱藏，坦蕩自然，這與當時文人名士追求的返璞歸真，迴歸自然不謀而合。
五、 何為“真幽默”？
古人有個習俗，七月七日家家戶戶曬衣物、曬書籍，防止物品生蟲腐爛。
在那個時期，書籍是奢侈品，就跟現代的豪車、豪宅、名牌包一樣。只有達官顯貴人家才有資格曬書，普通百姓不識字不讀書，當然也買不起書。所以書的多少也成了有錢人家的比拼內容之一。
這天，又到了七月七日，在家家戶戶曬書的時候，有個叫郝隆的人也躺到太陽底下。大家都很奇怪，又讓人就問：“你這是幹嘛啊？”郝隆懶洋洋地說：“我曬書。”
噗！看到這兒，我已經可以想象問話人臉色由片刻愣怔轉為爆紅的畫面，太搞笑了！“我曬書”寥寥幾個字就讓那些比拼曬書的有錢人家淪為了笑柄。
是啊，就像戴建業教授所說，家藏萬卷不代表就是腹藏萬卷，書架上有很多書也不代表就讀過很多書，更不代表記到腦子裡很多書，學識的高低從來不是以藏書多少來衡量的！
上面提到的內容只是《戴建業精讀世說新語》的冰山一角，書中還提到了魏晉名士的血氣方剛，荒誕不經，清談玄妙，魏晉閨秀的才智姿容，靈動秀氣，嫵媚風情。
那份對“真”的探索和追求，使魏晉的男男女女，展現出不同於其他任何時期人們的本色！
而戴建業教授的點評，以詳實的史料作支撐，以結合現代社會生活的觀點直擊人心，讓我們在學史的同時，得以明智。
如果你想一睹魏晉名士閨秀的風采，如果你想了解“網紅”教授的實力，如果你想收穫歷史知識，《戴建業精讀世說新語》這本書你一定不能錯過！
