不管是在影視劇裡，還是現實當中，撫琴的男子形象，往往都有著卓爾不群的超凡英姿。那麼，為什麼彈琴的男子都如此優雅帥氣呢？我想，與古琴這一樂器的獨特氣質有關。
古琴，除了能被稱為七絃琴、瑤琴之外，還被尊為“聖人之器”。古琴，自古就是文人墨客用以修身養性、陶冶情操的不二之選。中國人尊崇文教，認為文治勝於武治，應該“禮樂興邦”。早在3000多年前，古琴就出現了，它是上古社會禮樂制度的遺產，故獨樹一幟。又因其冷豔幽靜的風格，遂成了文人的必修課。
中國古代計程車大夫階層興起於春秋時代。其時凡君子必“左琴右書”、“無故不撤琴瑟”，以“琴棋書畫”為四藝。將文人內在的思想外化在這些雅器上，構建起了具有中國古代特色的文人世界。
古琴的音色清透渾厚，符合中國文人的音樂審美——“樂而不淫，哀而不傷”，既能體現出尊儒者的沉穩氣質，又能彰顯內心的清雅品質。這些氣韻使得操琴者的精神世界與古琴合二為一，自然便內化於琴人心中，使得琴人由內而外地散發出優雅的氣質。而氣質可以決定一個人的容貌帥氣與否，所以撫琴的男子仙資卓絕也就不奇怪了。
且看魏晉時期的文人，多顯俊逸瀟灑之態。“竹林七賢”者，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎，七名士也。其常集於山陽竹林之下，肆意酣飲，故世稱“竹林七賢”。七賢之共同特點，即皆崇尚老莊之學，不拘禮法，生性放達，忘情于山林之間。七賢之中，尤以嵇康、阮籍為最。
▲竹林七賢
嵇康博學多藝，外形俊美，崇尚老莊學說，喜清談，善辯論，精養生服食之道。其藐視虛偽禮教之士及空談之士，於司馬氏專權之黑暗深為不滿，故棄仕途，忘情于山林。因其為曹魏皇親，曾任中散大夫，故為竹林七賢領袖。嵇康為琴學大家之一，其文章、琴學皆為世人所重。
嵇康曠達狂放，自由懶散，經常放縱自己，“又縱逸來久，情意傲散”。成年的他接受老莊之後，“重增其放，使榮進之心日頹”。在懶散與自由裡孕育著嵇康的狂放和曠達。嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼。
▲嵇康（圖片來自網路）
嵇康所作琴曲，傳世者甚豐，包括《嵇氏四弄》、《孤館遇神》、《風入松》，而《廣陵散》者，亦因嵇康而盛行海內。其專著《琴賦》，對後世影響極大。
阮籍，“建安七子”中阮瑀之子，曾任步兵校尉，人稱“阮步兵”。其為人志氣宏放，博覽群書，尤好老莊之學，能長嘯，詩專五言，自然壯麗，獨具風格，又嗜烈酒、善彈琴，喝酒彈琴往往復長嘯，得意時忽忘形骸，甚至即刻睡去，可謂“我今欲眠君且去，明朝有意抱琴來”。琴曲《酒狂》便是阮籍醉酒所作。
▲阮籍（圖片來自網路）
在華夏文明的聖殿之上，幽幽琴音已繞樑三千年。古琴承載的文人情懷太多了，道不盡，述不清。唐代大詩人王維曾作：“獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”琴音是幽靜的，琴人亦有隱逸之氣。琴曲是高雅的，琴人亦是優雅之人。
“腹有詩書氣自華”，內中有古琴這一樂器的長久陶冶，自然由內而外會散發出俊逸瀟灑的迷人氣息，這就是雅樂的力量，這就是古琴的力量。
