寫在先：
2500年來，詮釋道德經者無數，文章林林總總，汗牛充棟，然而，恕本民科直言，皆是：下筆千言，離題萬里！自老子之後，至今無人能夠悟懂道德經！
今天，以黃帝的道原經，周文王的周易，和老子的道德經為代表的的華夏思想，正在引領人類步入超越物質的外星文明新時代，所以悟懂形而上，即超越物質的華夏思想是先決條件，其中就包括道德經！
於是道德經的正本清源成為重中之重，迫在眉睫！
［原文］
視而不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不徼，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
［譯文］
視而不見，名曰夷；
視而不見，稱之為無色（
夷
）；
聽之不聞，名曰希；
聽之不聞，稱之為無聲（
希
）；
搏之不得，名曰微。
摸之不到，稱之為無形（
微
） 。
此三者不可致詰，故混而為一。
這三者無從追究，它們原本就是混而為一（即“道生一”的一：陰和陽相互糾纏，混而為一的太極）。
其上不徼，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。
它的上面既不顯得光明；它的下面也不顯得陰暗，延綿不絕，卻又不可稱呼其名，只能把祂復歸於無物。
是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。
這就是所謂沒有形狀的形狀，沒有物體的象，這就是所謂若有若無（
惚恍
）。
迎之不見其首，隨之不見其後。
迎著祂，看不見其首，跟隨著祂，也看不見其尾。
執古之道，以御今之有。
把握著遠古早已存在的“道”，來駕馭今天存在的具體事物（有）。
能知古始，是謂道紀。
就能知道宇宙之始，這就所謂“道”的法則。
