經天緯地曰文，道德博聞曰文，學勤好問曰文，慈惠愛民曰文。
在古代諡法中，“文”字是最頂級的美諡，接下來才是“武”，但凡諡號是“文王”“文帝”的君主，都是朝代中數一數二的君王，而且歷史上也是讚譽不斷的帝王。
諡法制度起源於西周時期，自西周以後的歷代王朝，除秦朝之外，都遵循周禮，以“諡號”來評價帝王或者大臣，諡號基本上是對一個人一生的評價，有蓋棺定論的意義。
在唐朝之前皇帝，一般都是用諡號來稱呼，主要是皇帝的諡號都比較短，僅有一兩個字，所以用諡號稱呼比較方便，比如漢武帝、光武帝、隋文帝這些，唐朝之後，皇帝的諡號都非常長，多達十幾二十個字，再稱呼諡號就比較困難，所以人們通常就以廟號來稱呼皇帝。
在諡號中，文、武、明、睿、康、景、莊、宣等這些字都是褒諡，厲、靈、煬則是惡諡，其實諡號的褒貶，大部分都是能從字面上看出來的，但是到廟號上就大不一樣了，文、武這樣的好字，用到廟號上，都不是啥好話，皇帝在諡號上做足了表面文章，文臣在廟號上，玩透了心眼。
廟號的起源，比諡號更久遠，起源於商朝，主要用於王室建立家廟祭祀所用，但是隋朝以前不是每位皇帝都有廟號，根據與當代帝王的親疏關係，除開國之君的廟號，只保留當朝皇帝最親的五位皇帝的家廟，其他的皇帝都會被移入太廟，合併祭祀，稱之為“祧”。
因為漢代留下的規矩，不是每一位皇帝都配有廟號，必須是對江山社稷有功的皇帝，才有廟號，會被保留家廟，值得後世子孫永遠祭祀，整個兩漢被保留下廟號的，僅有漢高祖劉邦、漢文帝劉恆、漢武帝劉徹、漢宣帝劉詢、漢光武帝劉秀五位皇帝，無不是赫赫功績的皇帝。
但是到唐朝以後，這個規矩就被李世民給破壞了，所以唐太宗李世民，雖然名氣很大，但是這個人在歷史愛好者中，一直是一個褒貶不一的帝王，自此以後的皇帝諡號溢美之詞氾濫，廟號逐漸成為評價一個帝王的有效準則。
在廟號中，文宗文弱無能；武宗偏好武力，都不是什麼好詞，頗有點民間講得缺啥不差，喜歡就給個夠的意思，都是看起來高大上，實則噁心人的廟號。
其實字本身沒有褒貶之意，只是人賦予了它更多的意思，“文宗”這個廟號，如果給一個文治典範的帝王，它恐怕就是另一個意思了，可偏偏歷史上，三個“文宗”，都不是啥好鳥，文宗這個廟號，只能被迫吞下貶低的含義了。
歷史上有三位文宗皇帝，頭一位是唐朝的唐文宗李昂，第二位是元文宗孛兒只斤圖帖睦爾，第三位是清文宗愛新覺羅·奕詝，也就是咸豐皇帝，清朝的百年之恥，火燒圓明園，就發生在咸豐年間，自不必說，我們就來說說前兩位。
被宦官軟禁的唐文宗李昂
唐文宗李昂是唐朝的第十四位皇帝，也是倒數的幾位了，唐朝自從安史之亂後，皇權衰落，江河日下，外有藩鎮割據，內有宦官專政，曾是帝王家奴的宦官，左右著皇帝的廢立和生死。
就是在這種情況下，宦官王守澄、梁守謙發動兵變，擁立李昂登上了皇帝的寶座，即位之後的李昂，看著大唐江山日迫西山，朝政被宦官控制，不願意碌碌無為，決心改變現狀。
李昂從下層提拔了李訓和鄭注，擔當重任，準備剷除宦官勢力，先是提拔了大宦官王守澄的部下仇士良，分化宦官的權力，藉著削除王守澄的兵權，下令王守澄服毒自盡，原本唐文宗已經與擔任鳳翔節度使的鄭注制定好了計劃，在宦官送葬王守澄的時候，將宦官勢力剷除。
但是堡壘總是從內部的爭鬥中被攻破的，李訓為了搶功，與唐文宗商定改變計劃，提拔王璠、郭行餘為節度使，令二人赴任前招募兵卒，用於剷除宦官，又提拔韓約等人為左金吾衛大將軍等職，掌握京兆府，網路吏卒誅殺宦官。
於是二人醞釀了一出“甘露之變”，先是韓約上奏說在金吾衛府
衙內的石榴樹上夜降甘露，請皇帝前去觀看，李昂派仇士良等宦官先行去檢視，仇士良到達金吾衛衙門的時候，看到韓約行為緊張，突然發現周圍埋伏有士兵，突然驚醒，趕緊退出，裹挾李昂返回宮中。
李訓看到後知道事情敗露，急忙帶領人馬前往護駕，追打宦官，結果此時李昂只顧自己安危，大聲叱責李訓，李訓被宦官打倒，宦官劫持李訓退入宣政門內，關閉城門，李訓的計劃破產，仇士良立馬命令神策軍誅殺朝廷官員，大批朝臣被滅族，朝堂為之一空，李昂自此被宦官囚禁，終此一生沒有獲得什麼權力，這就是唐朝歷史上的“甘露之變”，這樣的作為無愧文弱之名啊！
一心文治，毫無實權的元文宗
元朝是一個從立國之初，就一直是權臣當道的朝代，即使是忽必烈時期，因為蒙古大汗不善於管理朝政，所以朝廷的政治、經濟大權掌握在權臣手中，比如阿合馬等人，元帝只掌握軍隊的控制權。
但是忽必烈之後，元庭內部的南北爭鬥愈演愈烈，政變鬥爭此起彼伏，到元泰定帝去世後，掌權的燕帖木兒發動又一次大都政變，擁立元文宗圖帖睦爾繼位，因為蒙古人的習俗，元文宗下詔讓位給哥哥和世 ，結果在等待明宗和世 南下大都的過程中，元文宗當皇帝上癮了，於是和燕帖木兒合謀毒殺了和世 ，元文宗再度繼位。
元文宗在位期間，朝政大權基本掌握在燕帖木兒手中，欽察貴族迅速奢靡腐化，蒙古貴族內部矛盾激化，對百姓的搜刮不斷加劇，雲南蒙古貴族叛亂、各地農民起義開始爆發。
在文治方面，元文宗與唐文宗有不少相似之處，重視文化修養，在大都建立奎章閣，仿唐、宋會要體例，編修《經世大典》，整理並儲存大量元代典籍，提倡尊孔，對蒙古內部的漢化推動，起到一定的作用。
所以文宗的代名詞，就是沒啥權力，基本就是個傀儡，朝廷有權臣專權，在文化方面稍微有點作為，有文名而無武功。
