丁憂是指朝廷官員家中長輩去世，按照規定應辭官回家守喪。古代的丁憂對官員的仕途顯然是有很大影響的，例如一個官員正官運亨通，步步高昇，卻在此時辭官丁憂了。等他丁憂結束回來，此前的官職早被別人取代，只能等朝廷重新委任官職，其前途變得未卜起來。如果是高階官員，丁憂還能拿到一半的俸祿，而中低階官員丁憂是沒有俸祿的，連生活都成問題。所以，一些官員為了自己的仕途，可能會想方設法避免丁憂。一般採取的措施有兩種：一種是隱瞞家中長輩去世的情況；另一種是奪情，即由皇帝下旨以國事為重為由要求官員停止丁憂，為國效力。前者比較常見，後者為一些權位比較高的大臣因政治需要而提前結束丁憂，例如宰相富弼就曾在丁母憂期間被皇帝下旨奪情，但富弼反對奪情，而是堅持繼續丁憂，富弼也因此得到讚揚。
歐陽修與蘇軾
熙寧二年（1069年），王安石在宋神宗的支援下開始變法。他有一個得意門生叫李定，被舉薦入朝為官，任監察御史裡行。正在李定要大展身手之時，卻被臺諫官員彈劾逃避丁憂。原來，李定的生母仇氏去世了，李定瞞而不報，也不守喪。李定為什麼不守喪呢？
原來這個仇氏在嫁給李定的父親李問之前就有過丈夫，且生過一個兒子，即佛印禪師。嫁給李問後，仇氏又生下李定。後來在李定還很小之時被李問休了，改嫁給一個姓郜的，生成一個女兒。原則上，仇氏跟李家已經沒有任何關係，李定跟仇氏除了血緣上的母子關係之外，也並沒有母子之情。不過，按照宋朝時的規定，生母去世，親生兒子是必須守喪的，即便生母已經改嫁也不例外，所以李定必須為仇氏守喪。
司馬光
南宋史學家陸游《老學庵筆記》：“仇氏初在民間，生子為浮屠，曰了元，所謂佛印禪師也。已而為廣陵人國子博士李問妾，生定。”“（仇氏）出嫁郜氏，生蔡奴。故京師人謂蔡奴為郜六。”
李定支援王安石變法，既然有此汙點，反對變法的人就會攻擊李定，例如司馬光、曾公亮等，認為李定人品有問題，不配為官，並要求李定應回家重新守喪。在攻擊李定的人中還有一個在後世非常有名的人物，就是大文豪蘇軾。蘇軾於嘉祐二年（1057年）考中進士，當年逢母喪，回家守喪2年多，於嘉祐四年（1059年）十月回京並參加制舉。考中之後任鳳翔府判官，四年後升官回到朝廷，任判登聞鼓院。回京僅一年有餘，他的父親蘇洵病逝，蘇軾又回家守喪，直到熙寧二年（1069年）才回京，正好趕上王安石變法。想想蘇軾從考中進士到熙寧二年（1069年）的12年間，居然有5年多在守喪，這顯然對蘇軾的仕途肯定有一定的影響。即便如此，蘇軾仍以孝道為重，按照規定老老實實守完喪。那麼對李定這種以匿喪投機取巧的方式升官的人，蘇軾自然就看不過去了。所以，蘇軾屢次上書攻擊李定，直到李定辭官回鄉。
宋朝官員
也是因為如此，蘇軾與李定結下樑子。元豐二年（1079年），蘇軾被調為湖州知州，向宋神宗寫了《湖州謝表》，被御史臺官員彈劾以作品誹謗新法，這就是歷史上有名的、改變蘇軾命運的烏臺詩案。而在烏臺詩案中，充當急先鋒的正是當年被蘇軾攻擊匿喪的李定。
比較有趣的是，蘇軾與仇氏另外一個兒子佛印禪師交情很好。
