科舉制

科舉制的真正目的是選拔人才嗎？從楊堅到朱元璋，沒一個皇帝承認過

從以上可以看出，科舉制的產生，完全是楊堅為了從世家大族手中奪回官員的選拔權，簡而言之，就是為了加強皇權...

科舉制已經在時代的洪流中落下帷幕，張三甲作為我國最後一位武狀元，他武藝高強，無人能敵，可是在那樣一個時代，即使我們國家有諸如張三甲霍元甲這樣的英雄好漢，也難以挽回頹勢...

他們在江湖混跡的時間，最少舉行了三次科舉考試，按照每次山東河北兩地大概會有二三十人中舉的資料來算，江湖人入梁山泊的准入條件就非常高了，投梁山泊成功的機率堪比科舉中第...

狀元、榜眼和探花分別為科舉制中的前三名，不過，倒也不全是按著這實際的排名而來的，在唐朝和宋朝等一些時期，探花郎一直都是留給一個“才貌雙全”者，既有著極為令人賞識的才華，也有著出色的外貌，便會將這“探花郎”名稱頒給這人...

現如今我們也出現了寒門再難出貴子的話題，誠然，我們需要承認貧困的人所獲得的資源不比那些家境情況好的，但我們也需要知道，這樣的貧富差距已經越來越小了，我們的政策已經儘可能的降低這些差距了，真正決定差距的，還是我們自身的努力...

於是幾年之後中小地主迅速崛起，隋唐時期，庶族與門閥士族的勢力差距越來越小，為維護本階層的利益，庶族地主階級要求擁有政治權力，積極尋求入仕途徑，為科舉制的實行奠定了群眾基礎和階級基礎...

從三皇五帝到清朝末年，中國古代人才的選拔方式大致經歷了世官制、世卿世祿制、帝王直接發現制、推薦自薦制、軍功事功提拔制、鄉舉裡選制、察舉制、九品中正制、科舉制等多種方法，維持了那個時代相對的統治穩定...

總而言之，科舉制的廢除，自然是一種進步，但是明清腐儒的氣質，所形成的文化斷裂和精神蠻荒，為軍閥亂世提供了溫床，曾經的科舉之路，不過是自欺欺人的烏托邦，這種精神荒漠所帶來的破壞力，註定形成一個盲目漂流的時代...

清朝時期，大興文字獄和八股文在這種情況下拍馬屁已經成了科舉考試的常態，當時有一位考生，他想要考取進士，而且他從小就天資聰穎，在文學方面的造詣就很高，但是第一次考試，他卻遭遇到了落榜，因為他沒有寫出那些拍馬屁的文章，雖然在考試之前他的親戚朋友...

下一級考試就是鄉試，在鄉試中過關的人被稱為舉人，這一類人是有資格做官的...

清朝的科舉制獲得成功，儒家化也非常成功，相反元朝的問題就相對多了...

詩文派的興盛反映的正是由於日本沒有科舉制，一般的儒者至多成為諸侯將軍的陪讀，不能實際參與治國安民的政治，聖人的禮樂刑政也缺乏實踐的場所，所以儒者只好在遠離政治的小圈子沙龍里詩文唱和，沉浸在文學的感性世界裡，以詩酒風流自詡，而與政治無緣...

自梁武帝開始，透過考試錄用人才成為常設制度，也就是說以考試錄取人才常態化了，這為以後隋唐時期科舉制度的興起奠定了基礎...

李世民科舉制度的B面討論李世執政時的科舉到底怎麼樣之前，咱們先來看幾組數字，根據《唐登科記》、《唐宋科舉制度研究》等書提供的資料，駱駝發現，在李世民執政23年間，共進行了21次科舉，其中考中進士的僅有205人，算下來每年不到11人，而中秀才...