古代兩位皇帝廟號為“神”,他們有何功績,享受如此榮譽
當宋神宗去世後,當時的官員進獻了“神宗”這一廟號,雖然他們對外宣稱是:“廟號之建久矣,其間聖賢之君作,而應天下之治者多矣,然未有神宗為號者,抑神也者...
當宋神宗去世後,當時的官員進獻了“神宗”這一廟號,雖然他們對外宣稱是:“廟號之建久矣,其間聖賢之君作,而應天下之治者多矣,然未有神宗為號者,抑神也者...
第二個有廟號的君主都是太宗...
復位之後,王璘就派人去找陳守元問將來的情況,陳守元又將他忽悠一番...
唐朝以後由於諡號太長年號又不固定,歷史學家不方便採用諡號和年號,在稱呼皇帝的時候,採用的是廟號稱謂,也就是問題當中說的“宗號”什麼什麼宗...
朱厚熜最終勝利了,不僅如此,他還在嘉靖十七年(1538年)把同樣經歷小宗代大宗的先祖朱棣諡號改成“啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝”,廟號則從“太宗”改“成祖”,拉上朱棣一起為他在認爹這事上堅持自我的做法正名...
在閱讀當年明月的《明朝那些事兒》的時候,百科崽發現了一處小小的錯誤,還希望大家能夠明確諡號和廟號的界限,也希望當年明月能夠等書籍再版的時候予以訂正...
由此,對於劉備來說,作為蜀漢的開國皇帝,沒有使用太祖或者高祖的廟號,反而用了烈祖這一廟號,這是為什麼呢...
孝宗,顧名思義,能夠得到這一廟號的皇帝,通常都是比較孝順的,比如:宋孝宗趙昚就是一個最為經典的例子,雖然不是宋高宗趙構親生的,但卻對其卻十分孝順,比生父還要孝順...
常見的像劉邦的廟號為“漢太祖”,諡號為“高皇帝”,但為何司馬遷和班固在史書裡還稱他為“高祖”而不是“太祖”呢...
而那些有變革的也能夠稱為祖就比如漢朝後來光武中興的劉秀稱為漢世祖,朱棣奪了朱允炆的帝位稱為明成祖,忽必烈建立真正意義上的元朝稱為元世祖...
不僅是劉協、曹奐和劉賀享受了這種待遇,實際上,每個舉行過禪讓程式的王朝更替,都會採用這種方式,允許最後退位的皇帝在自己的封國內繼續用天子禮儀,下葬時按照皇帝禮儀安葬...
其實這些詞語就是指的一個皇帝的年號、諡號和廟號...
但是到唐朝以後,這個規矩就被李世民給破壞了,所以唐太宗李世民,雖然名氣很大,但是這個人在歷史愛好者中,一直是一個褒貶不一的帝王,自此以後的皇帝諡號溢美之詞氾濫,廟號逐漸成為評價一個帝王的有效準則...
在唐朝之前,雖然每個皇帝都有諡號,但不一定有廟號...
如果順治皇帝不是祖,康熙皇帝為祖是完全沒有問題的,一個王朝出現兩個廟號是祖的皇帝,比如元朝,太祖鐵木真,世祖忽必烈,這也符合實際...
正因如此,在唐朝正式建立之後,李淵追尊祖父李虎為“唐太祖景皇帝”...
但是在康熙帝去世之後,雍正卻因為覺得康熙所創下的功績,足以和大清的開國之君並立,因此就不顧群臣反對,堅持將其廟號封為是“祖”,也讓其因此而飽受詬病...
總結,以楊廣一生作為和暴政來看,楊廣為明昏不濟的皇帝,開疆拓土,統一中原,興科舉、通運河大有作為,但其增賦稅,重徭役也給當時的人農民帶來了苦難...
太祖這一廟號是用於開創王朝基業的皇帝,拿清朝作為例子,努爾哈赤從之前的建州女真首領到最後建立大金國,成為大金國的汗王,雖然努爾哈赤在世的時候,並沒有將國號改為清,但是依然不影響努爾哈赤在之後被追封為清太祖,因為後來的清朝就是在努爾哈赤所建立...
從唐代起,幾乎只要是後人接位的皇帝子孫都會給父祖上美諡,比如唐高祖死後,其曾孫唐玄宗為他上尊號“神堯大聖大光孝皇帝”,尊號在性質上和諡號是一樣的,自然諡號的字數就多了起來,反而無法中肯的顯示皇帝的評價,這樣廟號就取代諡號,起到了蓋棺論定的作...