聖人不拘死格
先生說,你看滿街都是聖人,滿街人倒看你是聖人在...
先生說,你看滿街都是聖人,滿街人倒看你是聖人在...
“修身”就是我們現代人經常講的“做人”,一個人只有先學會了做人,才能經營好自己的家庭...
王陽明的“良知”體系有一個非常獨特的起點,那就是“事物之理”本來就在我們每個人內心深處...
然而心之體往下墮落的那一瞬間,進入到另一個相對的空間裡,將心之體拆分為二,有了分別差異心,於是善惡之念共存,人性皆以利益為本,這個意之動,就是個體利益的概念形成的一個起心動念,追求個人利益本沒有錯,關鍵看你怎麼用,利它則利己,則是良知本性而...
他派人與磨坊主去協商,打算買下這座磨坊,以便拆除...
直到2019年年底,我們學習了陽明心學中提到的立志、勤學、改過、責善後才知道,對於企業來講,公司的目標、使命、願景,有兩個點是做的不夠的...
人微而言輕我豈能不知只是心中尚存有正義於是發而為聲亦如良知亦如情真意摯皆系立人之必須莫言每個人都是個體個人與家國從來都是生死相系眾敵環伺之機你我心靈怎能復受矇蔽相信自己本是可愛且善良的人怎可妄談與偉大母親背離生養之恩若忘記與豬狗又有何異請善...
王陽明之所以建立心學,與當時的社會文化生態和政治生態息息相關,正是針對明王朝令人失望的皇帝、官員及大眾的道德淪喪而來...
”當王陽明沒有看到那塊地時,他的心沒有動,是“無善無噁心之體”,看到地之後,生出了“風水寶地”的想法,這是“有善有惡意之動”,當他發現自己有後悔的念頭又感到羞愧時,是“知善知惡是良知”,最後克服了私慾,心情復歸於平靜愉悅是“為善去惡是格物”...
雖然說這四個方面對一般人來說是很大的考驗,但對於陽明先生所指的“致良知”、“成大道”來說,還都只是不入眼的小角色,也根本稱不上“心中賊”,充其量,也就是心中小賊而已...
史學家說方孝孺被滅十族是因為他過於倔強,更準確地說是因為方孝孺在堅守一個讀書人的良知...
”先生說:“不是說你不立志,只是立的未必是‘必為聖人’之志...
王陽明經歷過百死千難中的人生,在五十歲時發表“致良知”的宣言:“某於此良知之說,從百死千難中得來,不得已與人一口說盡,只恐學者得之容易,把作一種光景玩弄,不實落用功,負此知耳...
“沒有批評的自由,讚美也沒有意義”,出自博馬舍的《費加羅的婚禮》,就印在《費加羅報》的報頭下,是全世界從事評論寫作的人都熟知的標準,也就是兩面提示的客觀原則,要遠勝於一面提示的強制灌輸...
女兒好奇的去抓爸爸的手現在的你已經學會走路了,可總是步履蹣跚,在你走路玩的時候,爸爸會跟的特別緊,爸爸的眼睛時刻關注著你,爸爸總是擔心你會跌倒,隨時準備伸手去扶你一把...
人心不正,則事事不正,處處都會耽誤自己,王陽明說,人為了生存,難免要追求一些能使自己感到安全的東西,諸如金錢、名利、地位,能以良知為指引,追求什麼都是可以的,因此,王陽明心學不僅是我們身心修行的法寶,還是我們人生問題的靈丹妙藥...
縱觀來講,王陽明的心學不管是知行合一、還是致良知,在當今逐利的社會背景下,他的學說基本上被普通人給忽視了...
可你們還是有良知的,假如只有你一個人在那裡,你是不會慫恿他人跳樓的,事實發生後,你一定會感到痛惜...
說到致良知四合院成立的目的,是打造一個公益性的開放的學習和實踐平臺,讓更多企業經營管理者從陽明心學中汲取智慧和力量,並將之運用到“提高心性、拓展經營”的經營實踐中,真正做到事上磨鍊、知行合一,造福社會,成為致良知的企業典範...
致良知的核心是心,本心本覺的關鍵是“無念、無相、無住”...