《穿越新世紀風雲錄》(1038)定風波(八十八)儒家的老流氓
而自從西門鐵柱宣佈國際縱隊非法,正式背叛革命以後,墨家更是一刻都不想多待,拒絕了第二神聖羅馬帝國要用車子送墨者離開的好意,在戰爭中倖存的墨者,在古塵沙帶領下揹著受傷的同伴,齊齊到新羅馬皇宮門口吐了口唾沫,然後對著前來圍觀的儒生們大聲用漢語高...
而自從西門鐵柱宣佈國際縱隊非法,正式背叛革命以後,墨家更是一刻都不想多待,拒絕了第二神聖羅馬帝國要用車子送墨者離開的好意,在戰爭中倖存的墨者,在古塵沙帶領下揹著受傷的同伴,齊齊到新羅馬皇宮門口吐了口唾沫,然後對著前來圍觀的儒生們大聲用漢語高...
古代中國治理術很老到,卻缺乏一套權力制衡和權力更替的剛性制度,只有治道,卻沒有政道,所以一直沒有走出治亂迴圈的怪圈...
為了普及儒學,實現思想上的真正統一,劉徹從教育入手,用儒家思想來培養人才...
這兩人本該成為荀子和儒門的榮耀,但問題在於這兩人卻都是法家代表,而法家又是儒家生死大敵,後世儒家如果突出荀子,那麼必然要提及韓非子與李斯,這讓儒家情何以堪...
到了南宋時期,朱熹則對這句話提出的不同的解釋,他認為小人,是說,那些地位低下的人...
’”曹魏代漢,作為儒家“天子讓賢”國家學說的第一次成功實踐,影響深遠...
清朝的科舉制獲得成功,儒家化也非常成功,相反元朝的問題就相對多了...
針對亂世,各家學派都有各自主張,為使各國君主採納自己的治國方略,各派代表人物可謂是無所不用其極,後世統治思想儒家也是如此...
李斯知道,如果秦始皇採納了淳于越的建議,那麼秦朝皇室的權力就會變得越來越大,甚至那些在秦朝統一戰爭中取得巨大戰功的人,他們的權力也會變得越來越大...
當時董仲舒上書的時候就明確說出來了,漢書裡面記載,叫富者田連阡陌,貧者無立錐之地,土地兼併是每個王朝中期一般都會開始,朝廷也都會用各種方式來抑制它,拖上一段時間,西漢中期的情況就是這樣,但是這個問題後來沒真正解決,這跟漢武帝的戰爭直接有關係...
所以從他們各自所代表的階級利益來看,首先排除的就是墨家了,他們的思想最不受統治階級待見...
我們從思想的底色來看,當中國的統治者走向大一統的封建王朝的時候,沒有任何理由使用墨家思想...
墨家和道家、儒家、法家都不同,就拿法家來說,法家的主張是建立新的社會秩序,用“法”來集中權力,用權力來集中發展力量,而強大的力量才是讓秩序井然、結束混亂的唯一辦法,正如《韓非子》中說的:“夫國之所以強者,政也...
漢朝時期董仲舒提出“春秋決獄”便是中華法律儒家化的重要標誌,它對中國後世兩千多年的法制的構建和發展產生了深遠的影響...
五德成了君子自約的道德規範,而後,玉石更是被知識分子們所佩戴,玉石也逐漸世俗化,甚至一度成為身份的標記,再後來,人們發現玉石也存在著脆弱的一面,如人的生命,破碎的玉石便是死亡的形態...
從《竹書紀年》和後世儒家經典記載的分歧上看,就知道《竹書紀年》的所記載的歷史超乎當時人的想象,乃至我們現代人的想象...
而當法家的治國體系重新確立,社會重新安定的時候,孔子就又成為了聖人...